En la sesión del 18 de diciembre, con tan solo 3 preguntas sobre que es un psicoterapeuta, los elementos que debe tener y como deber ser una sesión, me hicieron reflexionar sobre los conocimientos obtenidos a los largo de 4 años de mi preparación profesional.
Al tratar de plasmar con palabras la definición o significado de cada una, represento para mí una lucha difícil, desde la elección de la palabra adecuada hasta que poner, debido a lo que ya he visto y aprendido en las diferentes clases. Este ejercicio me hizo reflexionar lo difícil que es entrar a la terapia sin prejuicios, dado que las personas (seamos terapeutas o clientes) estamos cargados de diversos significados sociales, con respecto a las palabras.
Al compartir con mi compañera de al lado las definiciones de las palabras me puede dar cuenta de la diversidad de significados que encontramos al momento de entrar en conversación, ya que en unas cosas compartíamos similares punto de vista pero en otros no. De hecho algunas palabras o términos que utilizamos, empezamos a darle un significado en el cual pudiéramos llegar a un acuerdo para poder tener una mayor comprensión (lenguaje local). Después de realizar ese ejerció, me dedique a reflexionar que al igual en terapia para poder tener un entendimiento, es de suma importancia establecer las pautas de los significados.
Por lo tanto ahí me di cuenta de la mucha influencia que tengo de los constructos sociales, ya que desde pequeños es lo que nos enseñan, y conforme vamos creciendo vamos reforzando dicho significado. Por ejemplo durante la carrera nos enseñaron el término empatía, con el cual nos daban a entender que es sentir lo que la otra persona siente, es decir, como si estuviéramos en los zapatos del otro. Pero qué difícil es poder sentir lo mismo que la otra persona, ya que quizá hayamos pasado por una situación similar pero no son los mismo sentimientos o emociones, quizá reaccione de diferente manera, o quizá no nos haya tocado vivir la experiencia.
Después el poder compartir con un grupo de 5 personas la experiencia, lo hizo más enriquecedor, ya que puede aprender des de el punto de vista de una persona que ha sido cliente, hasta el de la responsabilidad de tener a tu cargo a un grupo de personas y ser el mismo terapeuta. Y mientras se daba la platicaba pudimos ampliar un poco más abarcando temas como la religión, lo que nos enseñan en la universidad, etc. Y al volver a escribir lo que significaba para mí cada una de las diversas palabras dadas en clase, pude notar que el significado que tenía fue tan diferente al que inicialmente tenía.
Todo el ejerció sirvió para darnos cuenta de lo ocurrido en la terapia, desde la deconstrucción hasta la construcción, pero en este ejerció se pudo notar lo “fácil” que es ya que fue llevado paso a paso. En cambio ya en terapia, es más complicado sobre todo por el hecho de que no ocurre tan rápido y no existe una serie de pasos para poder llevar a cabo la construcción y deconstrucción.
lunes, 20 de diciembre de 2010
miércoles, 8 de diciembre de 2010
El terapeuta irreverente
Por lo general las personas cuando tienen una conversación, se dice que “escuchan para hablar”, ya que tienden a arrebatar la palabra a la otra persona. Lo adecuado es “hablar para escuchar” ya que así la persona se da el tiempo en verdad escuchar.
Otro punto que se ocurre tanto en la terapia como en la vida diaria es la incertidumbre, ya que en cualquier situación puede darse, pero esto no hay que percibirlo desde el punto de vista negativo, sino desde uno positivo en el cual la incertidumbre ayude a reinventar las maneras de comunicación. Por otro lado se piensa que es el terapeuta el que dirige la terapia, pero en verdad es el cliente quien la lleva y esa es la intención de la terapia, ya que la persona sabe que decir y que no.
Cuando Cecchin se refiere al terapeuta irreverente se refería a no seguir un modelo sobre cómo llevar a cabo la terapia, ya que se piensa que uno debe tener un procedimiento a seguir (rapport, el tipo de preguntas abiertas o cerradas, el cierre de la sesión etc.), porque esto es lo que se enseña en las universidades. Como se menciona el desafío en la sesión es negociar y construir las maneras de llevarla a acabo de acorde con las expectativas de la familia y la cultura en que se desarrolla.
Otro punto que se ocurre tanto en la terapia como en la vida diaria es la incertidumbre, ya que en cualquier situación puede darse, pero esto no hay que percibirlo desde el punto de vista negativo, sino desde uno positivo en el cual la incertidumbre ayude a reinventar las maneras de comunicación. Por otro lado se piensa que es el terapeuta el que dirige la terapia, pero en verdad es el cliente quien la lleva y esa es la intención de la terapia, ya que la persona sabe que decir y que no.
Cuando Cecchin se refiere al terapeuta irreverente se refería a no seguir un modelo sobre cómo llevar a cabo la terapia, ya que se piensa que uno debe tener un procedimiento a seguir (rapport, el tipo de preguntas abiertas o cerradas, el cierre de la sesión etc.), porque esto es lo que se enseña en las universidades. Como se menciona el desafío en la sesión es negociar y construir las maneras de llevarla a acabo de acorde con las expectativas de la familia y la cultura en que se desarrolla.
viernes, 3 de diciembre de 2010
Reflexión
El poder construir nuevos significados, sea en terapia o en la vida personal, hace que el lenguaje pueda tener un crecimiento y no permanecer estático, porque bien como se menciona en la sesión de un momento a otro podemos darle un sentido diferente a lo que está ocurriendo.
Lo anterior se relaciona con los diversos roles que desempeñamos a diario (hijo, padre, hermano, amigo, novio, etc.) y de ahí se deriva que la relación que tiene con una persona es diferente a la que tiene con otra.
Como se menciona comúnmente, cada persona es un mundo y al entablar una conversación con una persona, el proceso de poder “traducir” lo que me está dando a entender es un poco difícil, ya que no se llega por completo entender o a poder sentir como la persona siente o piensa.
Al estar relacionándonos diariamente, tendemos a estar en un medio que fluctúa en lo común, y no nos damos cuenta de la diversidad de posibilidades que existen, que generan curiosidad de seguir conociendo de una u otra manera a la persona, ya que nunca terminamos de conocer a la persona ni aunque nos tomemos toda nuestra vida entablando una relación.
Al observar la sesión terapéutica y el poder hacer las preguntas asertivas dentro de la terapia es una tarea difícil pero no imposible, ya que la curiosidad es un factor importante que podemos tomar como un recurso al incursionar más, esto ayuda a hacer realizar preguntas que en su momento son asertivas y hace que el panorama cambie.
Lo más curioso de todo es el poder tener a Rocío como nuestro Pepe grillo, al ir diciéndoles a los terapeutas eso es una pregunta cerrada, ábrela, dale la vuelta, no te centres en su problema, ya que la persona es un mundo de posibilidades y no simplemente es el problema.
Lo anterior se relaciona con los diversos roles que desempeñamos a diario (hijo, padre, hermano, amigo, novio, etc.) y de ahí se deriva que la relación que tiene con una persona es diferente a la que tiene con otra.
Como se menciona comúnmente, cada persona es un mundo y al entablar una conversación con una persona, el proceso de poder “traducir” lo que me está dando a entender es un poco difícil, ya que no se llega por completo entender o a poder sentir como la persona siente o piensa.
Al estar relacionándonos diariamente, tendemos a estar en un medio que fluctúa en lo común, y no nos damos cuenta de la diversidad de posibilidades que existen, que generan curiosidad de seguir conociendo de una u otra manera a la persona, ya que nunca terminamos de conocer a la persona ni aunque nos tomemos toda nuestra vida entablando una relación.
Al observar la sesión terapéutica y el poder hacer las preguntas asertivas dentro de la terapia es una tarea difícil pero no imposible, ya que la curiosidad es un factor importante que podemos tomar como un recurso al incursionar más, esto ayuda a hacer realizar preguntas que en su momento son asertivas y hace que el panorama cambie.
Lo más curioso de todo es el poder tener a Rocío como nuestro Pepe grillo, al ir diciéndoles a los terapeutas eso es una pregunta cerrada, ábrela, dale la vuelta, no te centres en su problema, ya que la persona es un mundo de posibilidades y no simplemente es el problema.
Si las personas son textos
El ejemplo que marca el capitulo con respecto a Ross y Laura es algo muy claro que sucede en la vida cotidiana y puedo asegurar que con mucha frecuencia. Nos habla de observar la conducta e interpretar lo que está ocurriendo entre las personas, además que cabe mencionar el hecho de contar o no con antecedentes de las personas para poder dar un sentido a dicha observación.
Es obvio que los acontecimientos que ocurren en nuestras vidas o dentro del contexto cultural, de una manera se encuentran limitados puesto que las personas tienden a presentar “hipótesis” que en ocasiones tienden a no ser confirmadas, y cuando menciono esto es porque las personas tienen la “manía” de solo observar y no acuden con quien en verdad está involucrado en la situación. Esto podría derivarse de los acontecimientos empíricos que llegan a tener por medio de las experiencias o por la percepción. Por otro lado se puede decir que las acciones realizadas están sujetas a diferentes interpretaciones, el único inconveniente seria identificar las intenciones, motivos y disposiciones.
Cuando tenemos un dialogo interno por lo general recurrimos a nuestras intenciones, emociones, como si fuera tan fácil acezar a las experiencias. Aunque también cabe mencionar que es difícil poder expresar con palabras algunos sentimientos internos.
La mayor importancia del lenguaje es permitir un intercambio de información, que como bien se mencionó en la sesión anterior, las personas traen consigo un lenguaje común (que es de acuerdo a la cultura) y llegan a formar un lenguaje local cuando se forma una relación.
Puedo cerrar que como se menciona en el capitulo el proceso de interpretación no es de una sola persona sino que es un proceso colaborativo.
Es obvio que los acontecimientos que ocurren en nuestras vidas o dentro del contexto cultural, de una manera se encuentran limitados puesto que las personas tienden a presentar “hipótesis” que en ocasiones tienden a no ser confirmadas, y cuando menciono esto es porque las personas tienen la “manía” de solo observar y no acuden con quien en verdad está involucrado en la situación. Esto podría derivarse de los acontecimientos empíricos que llegan a tener por medio de las experiencias o por la percepción. Por otro lado se puede decir que las acciones realizadas están sujetas a diferentes interpretaciones, el único inconveniente seria identificar las intenciones, motivos y disposiciones.
Cuando tenemos un dialogo interno por lo general recurrimos a nuestras intenciones, emociones, como si fuera tan fácil acezar a las experiencias. Aunque también cabe mencionar que es difícil poder expresar con palabras algunos sentimientos internos.
La mayor importancia del lenguaje es permitir un intercambio de información, que como bien se mencionó en la sesión anterior, las personas traen consigo un lenguaje común (que es de acuerdo a la cultura) y llegan a formar un lenguaje local cuando se forma una relación.
Puedo cerrar que como se menciona en el capitulo el proceso de interpretación no es de una sola persona sino que es un proceso colaborativo.
lunes, 29 de noviembre de 2010
Cadena de Favores
Cadena de favores uno
Hace aproximadamente un mes un amigo acudió a mí porque necesitaba que una persona lo escuchara, el hecho fue que llego a mí como caído del cielo debido a la tarea que había dejado Salvador Lemis. Este joven se encontraba mal anímicamente, él solo necesitaba ser escuchado y a la vez poder escuchar un punto diferente de vista sobre la situación que estaba atravesando. Puedo decir que esta persona la puedo considerar un gran amigo y es por eso que me di a la tarea de ayudarlo para que se encontrara de nuevo en un equilibrio emocional adecuado.
Después de la plática que tuvimos él me comentaba que se sentía mejor debido a que había podido desahogarse, al escuchar sus palabras de agradecimiento me hizo sentir feliz el saber que había colaborado con un granito de arena aportándole un poco de mi conocimiento.
También le comentaba que así como yo lo ayude cuando él lo necesitaba, le pedí el favor que siguiera esta cadena ayudando a 3 personas que lo necesitaran y que le comentara a cada una de ellas que si pudieran seguir la cadena.
Cadena de favores dos
En mi segunda cadena de favores también tuve la fortuna de poder ayudar a un familiar para ser exacto una prima de 14 años, que su mamá me pidió de favor que la orientara con respecto a temas de la adolescencia como el noviazgo, la vestimenta de los jóvenes a esa edad, los amigos, las salidas, etc.
La situación fue que tuve una plática de manera casual con ella para que no se percatara que la estaba orientando con respecto a los temas mencionados anteriormente, de hecho fue tan casual que parecía que nos estábamos confiando secretos la una a la otra, todo ocurrió en una ambiente relajado. De hecho después de pasados unos días recibí una llamada de ella pidiéndome que la ayudara con una situación que la mantenía despierta en las noches, y por consiguiente la ayude.
Al hacer esto último le comente que si por favor así como yo estuve con ella cuando lo necesitaba, ella pudiera ayudar a 3 de sus amigos y así sucesivamente hasta hacer una cadena, y así lo hizo de hecho solo me mencionó el nombre de las 3 personas que ayudo Xiomara, Julio y Raquel.
Cadena de favores tres
En el último caso también ayude a un amigo que se encontraba mal anímicamente, pero en este caso yo lo note muy decaído y apartado de los demás, y por eso decidí preguntarle si le podía ayudar en algo y efectivamente él me dijo que sí, que tan solo lo escuchar y lo aconsejara y así lo hice de hecho fueron dos días de una plática intensa, en la cual pude observar que fue de gran ayuda para él el poder desahogarse platicando con una amiga.
Después de ello yo le comente que si me podía ayudar realizando una cadena de favores como en la película, y efectivamente me dijo que sí.
Hace aproximadamente un mes un amigo acudió a mí porque necesitaba que una persona lo escuchara, el hecho fue que llego a mí como caído del cielo debido a la tarea que había dejado Salvador Lemis. Este joven se encontraba mal anímicamente, él solo necesitaba ser escuchado y a la vez poder escuchar un punto diferente de vista sobre la situación que estaba atravesando. Puedo decir que esta persona la puedo considerar un gran amigo y es por eso que me di a la tarea de ayudarlo para que se encontrara de nuevo en un equilibrio emocional adecuado.
Después de la plática que tuvimos él me comentaba que se sentía mejor debido a que había podido desahogarse, al escuchar sus palabras de agradecimiento me hizo sentir feliz el saber que había colaborado con un granito de arena aportándole un poco de mi conocimiento.
También le comentaba que así como yo lo ayude cuando él lo necesitaba, le pedí el favor que siguiera esta cadena ayudando a 3 personas que lo necesitaran y que le comentara a cada una de ellas que si pudieran seguir la cadena.
Cadena de favores dos
En mi segunda cadena de favores también tuve la fortuna de poder ayudar a un familiar para ser exacto una prima de 14 años, que su mamá me pidió de favor que la orientara con respecto a temas de la adolescencia como el noviazgo, la vestimenta de los jóvenes a esa edad, los amigos, las salidas, etc.
La situación fue que tuve una plática de manera casual con ella para que no se percatara que la estaba orientando con respecto a los temas mencionados anteriormente, de hecho fue tan casual que parecía que nos estábamos confiando secretos la una a la otra, todo ocurrió en una ambiente relajado. De hecho después de pasados unos días recibí una llamada de ella pidiéndome que la ayudara con una situación que la mantenía despierta en las noches, y por consiguiente la ayude.
Al hacer esto último le comente que si por favor así como yo estuve con ella cuando lo necesitaba, ella pudiera ayudar a 3 de sus amigos y así sucesivamente hasta hacer una cadena, y así lo hizo de hecho solo me mencionó el nombre de las 3 personas que ayudo Xiomara, Julio y Raquel.
Cadena de favores tres
En el último caso también ayude a un amigo que se encontraba mal anímicamente, pero en este caso yo lo note muy decaído y apartado de los demás, y por eso decidí preguntarle si le podía ayudar en algo y efectivamente él me dijo que sí, que tan solo lo escuchar y lo aconsejara y así lo hice de hecho fueron dos días de una plática intensa, en la cual pude observar que fue de gran ayuda para él el poder desahogarse platicando con una amiga.
Después de ello yo le comente que si me podía ayudar realizando una cadena de favores como en la película, y efectivamente me dijo que sí.
martes, 23 de noviembre de 2010
El mundo de los significados relacionados con la accion y construidos a partir de lasrelaciones
Qué complicado es vivir en un mundo de significados, sobre todo cuando nos encontramos en terapia, ya que es difícil poder “comprender o entender” lo que el cliente expresa.
Los significados de las palabras vienen arraigados a las experiencias y la cultura. Dentro de la conversación sostenida por las personas (ya sea también en terapia) existe un lenguaje llamado local, este lenguaje se construye a partir de las modificaciones de significados. Ya que cada persona trae consigo un lenguaje común y para poder entender, hay que llegar a un acuerdo de significados. Cuando se habla de lenguaje (corporal u oral), el significado de una palabra pudiese tener diferentes connotaciones, ya que quizá le dé un significado y otras personas le den otro. También los significados de las palabras proceden del tipo de rol que este ejerciendo en un momento determinado, pudiendo ser madre, hija, esposa, amiga, terapeuta, etc. Por que como puso Roció en el ejemplo no es lo mismo que tu hija diga mamá me voy a acostar con mi novio, obvio le negarías, pero si una amiga te lo dice hasta le dices: ¡te estás tardando! A la vez las personas tienden a actuar de la misma manera en que son tratados, ya que tienden a expresarse de la misma manera.
Lo anterior nos sucede en la vida cotidiana porque hasta con las personas que tenemos cerca sean amigos, padres, hijos, esposos, novios, etc., con cada uno de ellos formamos un lenguaje local, que no es el mismo que usaríamos con un papá o con una amiga o con el esposo. Y en algunas ocasiones no nos tomamos la molestia de preguntar sino que damos por hecho algo, y a partir de ahí se comienzan a crear las diferentes hipótesis que comienzan a pasar por la mente y es un juego de nunca acabar.
Todo lo anterior lo podemos llevar a terapia cuando un cliente llega y expresa su situación se coloca en el rol donde se ve más afectado y a partir de ahí es de donde se va a crear el lenguaje local para poder comprender la situación, y nuestro desempeño como terapeuta es ir descubriendo junto con el cliente (terapia colaborativa) los posibles modos de resolver o disolver el problema. Bien se dice que cuando la curiosidad se acaba la conversación tambien.
Los significados de las palabras vienen arraigados a las experiencias y la cultura. Dentro de la conversación sostenida por las personas (ya sea también en terapia) existe un lenguaje llamado local, este lenguaje se construye a partir de las modificaciones de significados. Ya que cada persona trae consigo un lenguaje común y para poder entender, hay que llegar a un acuerdo de significados. Cuando se habla de lenguaje (corporal u oral), el significado de una palabra pudiese tener diferentes connotaciones, ya que quizá le dé un significado y otras personas le den otro. También los significados de las palabras proceden del tipo de rol que este ejerciendo en un momento determinado, pudiendo ser madre, hija, esposa, amiga, terapeuta, etc. Por que como puso Roció en el ejemplo no es lo mismo que tu hija diga mamá me voy a acostar con mi novio, obvio le negarías, pero si una amiga te lo dice hasta le dices: ¡te estás tardando! A la vez las personas tienden a actuar de la misma manera en que son tratados, ya que tienden a expresarse de la misma manera.
Lo anterior nos sucede en la vida cotidiana porque hasta con las personas que tenemos cerca sean amigos, padres, hijos, esposos, novios, etc., con cada uno de ellos formamos un lenguaje local, que no es el mismo que usaríamos con un papá o con una amiga o con el esposo. Y en algunas ocasiones no nos tomamos la molestia de preguntar sino que damos por hecho algo, y a partir de ahí se comienzan a crear las diferentes hipótesis que comienzan a pasar por la mente y es un juego de nunca acabar.
Todo lo anterior lo podemos llevar a terapia cuando un cliente llega y expresa su situación se coloca en el rol donde se ve más afectado y a partir de ahí es de donde se va a crear el lenguaje local para poder comprender la situación, y nuestro desempeño como terapeuta es ir descubriendo junto con el cliente (terapia colaborativa) los posibles modos de resolver o disolver el problema. Bien se dice que cuando la curiosidad se acaba la conversación tambien.
sábado, 20 de noviembre de 2010
Reflexión
Observar desde los diversos paradigmas como el romanticismo, la modernidad y posmodernidad, me hace reflexionar como es que las tres llegan a influir en mi vida, ya que como se mencionaba hemos aprendido de cada uno por ejemplo nosotros no vivimos el amor como lo vivían los del romanticismo ya que amor llega a ser un constructo al cual se le puede dar diversos significados y que en si el amor que nos toca vivir no es más que palabras cursis como decía Rocío, ya que no se vive con las misma intensidad que la del momento.
Pensando de alguna manera creo que he crecido en un ambiente moderno pero me he ido desarrollando en uno posmoderno. Digo esto porque durante la formación que obtuve en la licenciatura digamos que fue muy “cuadrada” ya que solo se manejaba las corrientes que podrían llegar a una verdad absoluta (como el psicoanálisis que centra el problema en las cuestiones de la niñez) y que no ve más allá de lo que podría estar pasando alrededor de la persona. Y comparando con la posmodernidad puedo decir que me agrada más la idea de entrar en la postura de “no saber” ya que como mencionaba Harlene yo no soy un experto en la vida de la persona, lo único que puedo hacer es acompañarla durante el proceso.
Pero caigo en la cuenta de que las personas están tan acostumbradas a que otros tomen decisiones por ellas y no se hagan responsables de sus actos. Con lo anterior me refiero a que la persona llega con la idea de que somos expertos y que nosotros le vamos a dar la “solución mágica” para resolver la problemática.
A la vez me pongo a pensar en las cuestiones que tenemos arraigadas y como lo que para unos es normal para otros es un problema y viceversa. Como quien diría romper con los estereotipos que nos han inculcado desde pequeños como el decir que es bueno y que es malo.
A la vez que durante el ejerció de la reflexión mis compañeros pudieron expresar la inseguridad que tiene de pasar de una modernidad a una posmodernidad ya que ellos habían crecido en un mundo totalmente moderno, pero al irlos escuchando me surgió la inseguridad de no sentirme tan insegura como ellos.
Y como es que sin la intención de ponernos a analizar nuestra vida lo estamos haciendo y como se dijo entramos con unas ideas y salimos con otras, es decir, el mundo es cambiante pero en un proceso circular y no de manera lineal como se ha planteado en el modernismo.
Y como es que los niños de ahora están creciendo en un mundo lleno de estímulos y que quizá para los papás de ahora no comprendan que en su época no se tenía la tecnología que se tiene ahora y que es necesaria de una u otra manera.
Pensando de alguna manera creo que he crecido en un ambiente moderno pero me he ido desarrollando en uno posmoderno. Digo esto porque durante la formación que obtuve en la licenciatura digamos que fue muy “cuadrada” ya que solo se manejaba las corrientes que podrían llegar a una verdad absoluta (como el psicoanálisis que centra el problema en las cuestiones de la niñez) y que no ve más allá de lo que podría estar pasando alrededor de la persona. Y comparando con la posmodernidad puedo decir que me agrada más la idea de entrar en la postura de “no saber” ya que como mencionaba Harlene yo no soy un experto en la vida de la persona, lo único que puedo hacer es acompañarla durante el proceso.
Pero caigo en la cuenta de que las personas están tan acostumbradas a que otros tomen decisiones por ellas y no se hagan responsables de sus actos. Con lo anterior me refiero a que la persona llega con la idea de que somos expertos y que nosotros le vamos a dar la “solución mágica” para resolver la problemática.
A la vez me pongo a pensar en las cuestiones que tenemos arraigadas y como lo que para unos es normal para otros es un problema y viceversa. Como quien diría romper con los estereotipos que nos han inculcado desde pequeños como el decir que es bueno y que es malo.
A la vez que durante el ejerció de la reflexión mis compañeros pudieron expresar la inseguridad que tiene de pasar de una modernidad a una posmodernidad ya que ellos habían crecido en un mundo totalmente moderno, pero al irlos escuchando me surgió la inseguridad de no sentirme tan insegura como ellos.
Y como es que sin la intención de ponernos a analizar nuestra vida lo estamos haciendo y como se dijo entramos con unas ideas y salimos con otras, es decir, el mundo es cambiante pero en un proceso circular y no de manera lineal como se ha planteado en el modernismo.
Y como es que los niños de ahora están creciendo en un mundo lleno de estímulos y que quizá para los papás de ahora no comprendan que en su época no se tenía la tecnología que se tiene ahora y que es necesaria de una u otra manera.
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